Ксения Платонова 
«Прощай, Патриарх!» Женская юнгианская идентичность
Фрагменты выступления на круглом столе о женской идентичности аналитического психолога на конференции ААПР, 25 января, 2020, Санкт-Петербург
Первые шаги в становлении аналитика связаны с развитием Логоса. Начинается изучение огромного количества информации, впитывание юнгианских концептов, но в определенный момент, когда база наработана и язык освоен, начинается самое сложное – включение в работу свою душу (в этом помогают супервизии, группы профессионального развития и, конечно, личный анализ). И если для мужчины любой шаг в этом направлении полон новых открытий и познаний, то женщина должна обратиться внутрь себя, чтобы наладить ту связь, которая была потеряна под напором патриархального мира.
Важно помнить о том, на чем должна основываться любая дискуссия на тему пола. Мы все – в первую очередь, люди, и только во вторую очередь определяем себя по собственному полу. Когда восприятие нас основывается на гендерном стереотипе, мы страдаем. Я говорю не только о женщинах, но и о мужчинах. Общество, накладывающее гендерные стереотипы на своих членов, лишает их индивидуальности и свободы, заставляет личность действовать в узких рамках.
Также важно отметить, что разговор о женском и мужском определяется не биологической принадлежностью, но нашим определением себя. Каждая личность состоит из условно «мужских» и «женских» качеств, и очень важно давать им раскрыться. Тем не менее, маскулинное доминирует в современном обществе, а женское подавляется и отрицается. Барбара Стивен Салливан говорит о том, что «мужскому принципу свойственно все поляризировать. А нет большей полярности для мужского, чем женское.»
Поляризованная маскулинность не выносит феминность, и желает её уничтожать и игнорировать. В мире Патриархата эмпатия не приветствуется, потому что невозможно испытывать эмпатию в процессе доминирования. В сериале Невероятное (Unbelievable, 2019) рассказывается история девушки, подвергшейся изнасилованию. Маскулинный мир в лице полицейских не верит ей, не может присоединиться к её переживаниям. Они представляют патриархальный мир, где нет места уязвимой страдающей женщине, потому что их Анима страдает также, на задворках бессознательного, но признать это невозможно и невероятно больно. Девушка не может получить поддержки или найти справедливость, становится изгоем в обществе, проживая свою травму снова и снова. А полицейским легче присоединиться к гипотетическому неправомерно обвиненному мужчине, чем к ней. Но сопереживать в этой истории можно всем - то, что находится в Тени, обязательно однажды выйдет наружу.

Патриархальное ассоциируется с властью, порядком, структурой. Серьезными мужчинами, решающими судьбы мира. Что же находится на другом полюсе? Девочка, у которой нет амбиций, креативная, напуганная и просто Бытийствующая. Например, Грета Тумберг вызывает жесточайшую агрессию со стороны патриархального мира, но кто она? Ребенок, который не понимает, что происходит. Она не может победить, потому что экологический кризис неотвратим, но она живет этим – не это ли и есть принцип феминности? По сути, она отвергает принципы отцов и выражает те чувства, которые однажды должны были быть выражены. Ей не нужно одобрение отца. Патриархальный мир не знает, что делать с этим, и закипает от агрессии. Может быть, дело в том, что ей не нужна защита или разрешение, как хорошей патриархальной дочери.
Сегодня мы говорим о феминности, потому мы уже привыкли к тому, насколько женское обесценено в современном мире. Казалось бы, современное феминистское движение дало женщине права, борется за равенство. Но что есть, это равенство? Это не принятие женщины такой, какая она есть, это предоставление ей возможности соревноваться наравне с мальчиками в мужском мире. Какая женщина в современном мире получает признание и уважение, влияние и власть? Та, которая соответствует всем признакам мужской успешности: позиция, доход, доминирование. Чем она жертвует для того, чтобы удовлетворить Внутреннего патриархального Отца, чтобы показать ему, какая она хорошая дочь, остается за скобками.
В греческой мифологии царь Агамемнон продает свою «хорошую дочь» Ифигению ради власти, приносит в жертву ту, которая любит его беззаветно. В патриархальном мире женщина имеет всего два пути: доминировать и стать успешной или остаться подчиненной и зависимой, принесенной в жертву. Мы живем в мире «правильных дочерей своих отцов», но для того, чтобы стать настоящей, жить свою жизнь, необходимо проститься с потребностью в одобрении властным мужчиной и вернуть себе те части души, которые были брошены и забыты, отвергнуты за ненадобностью в этом мире. Но патриарх не простит этого - уходит “правильная женщина”, значит, уходит поле для проекции. И тогда уже патриарху приходится столкнуться с теми теневыми содержаниями, которые были спроецированы на дочь или жену. А это требует огромной душевной силы, поэтому он всеми силами старается удержать женщину в рамке, не дать ей стать по-настоящему свободной.
Меня вдохновляет история православной Первомученицы Феклы. Она была дочерью знатных и богатых родителей и отличалась необыкновенной красотой. В 18 лет она была обручена со знатным юношей. Услышав проповедь святого апостола Павла о Спасителе, Святая Фекла всем сердцем возлюбила Господа Иисуса Христа и твердо решила не вступать в брак и посвятить свою жизнь Евангельской проповеди. Мать Феклы воспротивилась намерению дочери и принуждала ее выйти замуж за того, с кем обручена. За непокорность Феклу приговорили к сожжению на костре, но вера помогла ей привлечь ливень и потушить костер. Она ушла из города вслед за Павлом. Фекла просила Павла крестить её, но он отказывал ей, возможно, из страха того, что другие молодые женщины увидят в ней пример и также захотят взять судьбу в свои руки. В Антиохии Феклу возжелал царь Александр. Конечно, она отказала ему, за что её привязали к столбу на арене и выпустили диких зверей, но львы начали защищать Феклу. Народ встал на её сторону, а Фекла бросилась к водоему с тюленями и приняла крещение. Бог явил еще одно чудо, и Фекла осталась невредимой. Эта вдохновляющая история о женщине, которая противостояла определенной ей судьбе. Показательно, как её мать просит губернатора наказать дочь за то, что она не хочет жить по-другому: "раз я страдала, и ты страдай". Но Фекла сопротивляется и и спасает сама себя, с помощью своего духа и веры. Она отрицает единоличное право мужчин крестить, и Бог дает ей поддержку в этом. Для него все равны и мужчины, и женщины, и не существует мужской монополии на духовность. Пример Феклы вдохновляет, эта история была предана забвению на многие годы, чтобы не давать возможности женщинам становиться духовными учителями. Но Фекла знала, что она может, и у неё получилось.
Морин Мердок в своей книге «Путешествие Героини» пишет о том, как важно сказать «нет» Патриарху: и внешнему, и внутреннему. «Когда женщина перестанет существовать, она должна научиться просто быть. Существование – это не роскошь, это дисциплина. Героиня должна внимательно прислушиваться к своему внутреннему голосу. Это означает, что нужно заставить замолчать другие голоса, желающие сказать ей, что делать.» «Прощаясь с Патриархом, мы имеем возможность начать развитие отношений с Анимусом, а не с мужским голосом, который был отделен от женского рода на протяжении многих веков, так как наша культура была маскулизирована, с творческой мужской фигурой, которая приводит нас к Великой Матери, где мы сможем исцелить раскол с собственной женской природой».  Она предлагает упражнение: разделите лист на три колонки. В первой напишите, что вы сделали сегодня, во второй колонке «Я удовлетворена», в третьей «И этого достаточно». Кажется, так просто, но сколько боли стоит за этими словами. Боли женщин, которые недостаточно хороши для патриархального мира, и из-за этого для самих себя. Задача аналитика – искать в себе целостность, жить в мире со своей мужской и женской частью, и никак иначе. Если многие пути развития допускают однобокость и нецелостность, то развитие в юнгианском направлении невозможно без Анимы, без феминности.
Что же такое женственность и как она проявляется в аналитической работе? Барбара Стивенс Салливан определяет динамический и статический аспекты женского принципа. Статический ассоциируется с удерживающей функцией матки. Динамический основан на игре и игривости как базовой части креативного процесса. В центре женского принципа – энергия Эроса, позволяющая создавать новое. Мужской интеллект подразумевает умение блестяще мыслить в то время, как женская часть представлена мудростью сердца. И то, и другое является неотъемлемой частью личности аналитика, но очень часто развивая первое, мы забываем о втором. Патриархальный мир ассоциирует женственность с пассивностью, а мужественность – с активностью. Но это заблуждение. Мужская активность целенаправленна, в то время как женская просто есть, активность Бытийствовать, проживать свою жизнь, давая пространство себе и другим. Женская активность помогает выдерживать напряжение: не делать ничего, но ждать и быть уверенной и готовой. Можно ли назвать беременность активностью? Она не требует целей, срочных действий, но тем не менее, идет процесс развития жизни. К нам часто приходят клиенты, которые задают вопрос: «Что делать? Скажите, как мне поступить?» Только женский принцип помогает быть с этим, ведь собственная феминность у клиента не развита.
В недавнем выпуске подкаста thisJungianLife авторы рассуждали о том, как можно сидеть и медитировать, видя перед собой перекресток, имея возможность выбрать любой путь. Это чистейшая женская энергия, которая может удерживать, в том числе и мужскую. Другой аспект женской энергии – это смерть, в том числе и символическая: смерть брака, потеря надежды, крушение планов. Когда делание невозможно, мужская энергия бессильна. Остается уповать на женщину. Сложно переоценить ценность этого.
Ядро подготовки аналитика – это, безусловно, база знаний: диагностический инструментарий, категории, навыки. Мы считаем часы работы, количество клиентов, свой почасовой и месячный доход. Все это, действительно, необходимо. Но в какой-то момент мы увлекаемся, сравниваем себя с коллегами, оцениваем каждую встречу с клиентами и пытаемся удовлетворить Внутреннего Патриарха. И тогда мы начинаем разрушаться. Работа аналитического психолога совершенно не может удовлетворить Патриарха. Нам никогда не стать миллионерами (если кто-то знает случаи, расскажите!), то, насколько хорошо мы выступаем на конференциях, не определяет, насколько мы эффективны в терапии. А уж об эффективности в терапии, как таковой, вообще невозможно говорить. Потребность угодить Патриарху влечет за собой желание тянуть пациента, навязывать свою точку зрения, не давать ему расти со своей скоростью. Иногда в процессе анализа пациентам становиться хуже или изменения с ними происходят неожиданно через года после завершения. Можно ли это измерить и предъявить своему Патриарху? Увы, нет. Ничего не остается, кроме как обратиться за помощью к противоположному полюсу и начинать ценить женскую часть в самих себе.
Тем не менее, важно не забывать о балансе. Нельзя слепо отрицать Логос: он дает нам многое, в том числе, и границы. Поэтому мою практику по принятию феминности я оформила в 4 красивых пункта:
1. Осознание ценности женских отношений, поддержка друг друга. Мужской подход использует принцип утилитарности в отношениях: все связи должны быть эффективны. При необходимости кем-то можно пожертвовать. И этот подход работает в современном мире! Женский подход ставит отношения в центр жизни, их ценность априорна. Ценность отношений «аналитик-анализанд» сложно переоценить: это человек доверился вам, принес самые уязвимые, самые нежные части своей Души на анализ и то, что мы готовы Быть в этом процессе с ним, разделять его чувства – это каждый раз маленькое чудо.

2. Отказ от мужского соревнования. «Задача Героини – не победа, а принятие своих безымянных, нелюбимых частей, которые стали тираническими, потому что она оставила их без внимания. Мы не можем жить вслепую. Мы должны изучать все конфликтующие части нас самих… просвещать мир, любить его – начиная с себя». Женское не должно брать верх над мужским, как этого хотят радикальные феминистки. Важно строить равноправное партнерство мужского и женского внутри себя и транслировать это в мир. Патриарх требует доминирования, не слушайте его. В Дании есть свод негласных правил, сформулированный писателем Акселем Сандемусе в романе «Беглец пересекает свой след» в 1933 году. Он называется Закон Янте. Один из пунктов звучит так: «Не думай, что ты – лучше, чем другие». Российские журналисты часто трактуют его, как знак того, что каждый индивидуум должен чувствовать себя хуже. Но в Дании об говорят, как об основе принятия и равенства. Личность другого человека также важна, как и твоя, уважай её также как свою. Это основа принятия без высокомерия и снисхождения.
3. Принятие всех своих чувств, какими бы они ни были, в том числе собственных теневых содержаний. Чувство, которое открывается, когда становится понятно, что женственность ценна несмотря на то, что проецирует общество, это злость. И это нормально, важно принять и прожить ее. Уверена, к каждому из нас раз за разом приходят клиенты, которые просят научить их не чувствовать то или иное. Как тяжело осознать, что вся наша душевная жизнь важна, что мы становимся свободными, когда принимаем себя со всеми своими проявлениями, а не стремимся вписаться в рамку, пусть и очень привлекательную.
4. Практика уважения. Индейская мудрость учит нас не судить человека, пока не пройдешь милю в его мокасинах. Но Патриарх судит и признает негодными. Он видит в людях функции. Уважая другую личность, мы учимся принимать и себя, во всем своем многообразии.
Список литературы
  • Barbara Stevens Sullivan. Psychotherapy grounded in the feminine principle
  • Carol S. Pearson. Persephone rising. Awakening the heroine within
  • Megan Watterson. Mary Magdalene revealed. The first apostle, her feminist gospel and the Christianity we haven't tried yet
  • Морин Мердок. Путешествие Героини
Список иллюстраций
  • Niels Strøbek. Double portrait, 1981
  • Уличная скульптура, Амстердам
  • Кадр из сериала Unbelievable
  • Коррадо Джакинто. Жертвоприношение Ифигении, 1760
  • Jean Hippolyte. St. Thecla
  • Дверь жилого дома, о. Мадейра
  • Фрида Кало. Две Фриды, 1939
  • Estate Birgit Jurgenssen. Untitled, 1983